Мужчины и женщины

Патриарх Кирилл призвал верующих отказаться от споров с инакомыслящими
25 марта 2012 | 21:01
По его словам, людей, одержимых темной силой, трудно переспорить в открытой и честной дискуссии. Предстоятель РПЦ объяснил это тем, что дьявол проникает внутрь человека и снимает всякие нравственные табу. Единственный способ борьбы, который он порекомендовал, это молитва и пост, передает ИТАР-ТАСС.

 

Но значит ли это, что мы должны молчать и совсем ничего не говорить о Православии?

Нет. Говорить ведь можно не только «учительным тоном», но и доверительно беседуя.

Разумеется, не стоит говорить о вере тому, кто находится в неподобающем состоянии: «Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе» (Притч. 9, 7). И свт. Григорий Богослов предупреждал: «Не всякому можно философствовать о Боге… Добавлю также, что не всегда, не перед всеми и не обо всем можно философствовать, но нужно знать, когда, перед кем и о чем».

Нужно понимать, что как, по мысли св. Феофана Затворника, один и тот же человек в разное время жизни может быть и «плевелом», и «зерном», так и один и тот же неверующий человек в разные моменты в духовном отношении может быть то «свиньей», перед которой не стоит метать драгоценный бисер веры, то «заблудшей овцой», которая жаждет услышать голос Пастыря. Надо быть чутким к нашим родным, прислушиваясь к их настроению и состоянию, дабы выбрать такой момент для разговора о вере, когда они к нему будут готовы, когда они в нем будут заинтересованы. А такие моменты случаются в жизни каждого человека.

Вот когда они случатся, мы и должны правильно подобранным словом или книгой дать возможность человеку узнать об истинной вере.

 

? Как общаться с неверующими друзьями? Можно ли?

? Я считаю, что можно, да и нужно общаться. Проблема в том, на какой основе происходит это общение. Какую ценность вы считаете самой главной в своей жизни? Когда вы входите в церковную жизнь, то удаляетесь от круга интересов мирских приятелей. Но дружба с ними для вас еще существует и вы не можете ее бросить. И все же постепенное расхождение с прежними друзьями неизбежно.

Если у друзей такая тема: куда пойти в свободное время? Может, на природу ? шашлык поесть, выпить водочки?.. Или в кино, на дискотеку?.. Задача стоит ? погулять, повеселиться. Но человек через церковную жизнь очень меняется. Ну нельзя же продолжать ходить с дискотеки на богослужение или обратно, это будет какое-то раздвоение сознания. Естественно, что вы расстаетесь с обществом, которое находит для себя смысл жизни в развлечении.

При этом конфликты, ссоры, взаимные оскорбления не являются неизбежными. Это иногда происходит, если ваше мировоззрение воспринимают в штыки. Но важно другое: вы не должны конфликтовать. Вы сами не имеете права ставить себя таким образом, что с вами приходится конфликтовать. Вы должны быть для своих друзей светом Христовым. «Вы ? свет миру, ? говорит Христос, ? вы соль земли».

 

Как говорить о вере с атеистом?

Меня часто спрашивают: нужно ли спорить о вере с людьми неверующими?
Здесь вопрос вот в чем: если вы чувствуете в себе силы вести такой спор (хотя лучше не спор – он не продуктивен, а беседу), то вы можете говорить о вере. Если же чувствуете свою интеллектуальную слабость и боитесь, что не только не защитите веру, но укрепите позиции ваших оппонентов, а то и сами смутитесь, лучше такой спор не вести. В таком случае нет ничего плохого в том, чтобы смириться и сказать: «Я не очень хорошо знаю учение Православной веры; лучше обратитесь к священнику или более компетентному верующему человеку»....

Христианин должен быть заинтересован прежде всего в собеседнике, даже если им является атеист. Чтобы говорить с атеистом, надо понимать его, осознавать, каковы особенности его позиции.

 

yacc> Тоже хочешь ветку в "Фальсификации в СПб" превратить забив ее ссылками? - да забивай...

Вообще-то с точки зрения православия он вполне себе прав - о чем с язычниками, помешанными на потреблятстве и кумирах спорить?

 

одержимых темной силой, трудно переспорить в открытой и честной дискуссии.

 

В 7-9 главах Деяний Апостолов несколько раз говорится об активном участии Павла (называемого вплоть до Деян 13:9 исключительно Савлом) в гонениях на раннюю христианскую церковь; сам Павел также упоминает в ряде посланий, что до обращения участвовал в преследовании христиан.