А Русь-то основали евреи! Причём как торговую компанию:)))

Омельян Прицак | Либрусек

Омелья́н Ио́сифович Прица́к (укр. Омелян Йосипович Пріцак ) — (7 апреля 1919, Лука, Самборского р-на Львовской обл., Украина — 29 мая 2006, Бостон, шт. Массачусетс, США) — историк-востоковед, профессор-эмеритус Гарвардского университета, основатель и первый директор (1973—1989) Гарвардского института украинистики (англ. Harvard Ukrainian Research Institute), заграничный член Национальной Академии Наук Украины, основатель, первый директор (1991—1998) и почетный директор Института востоковедения им. А. Крымского НАН Украины. // Дальше — lib.rus.ec

 

1. Khazarian Hebrew documents of the tenth century. (with Golb, Norman Ithaca: Cornell University Press, 1982. ("Хазарско-еврейские документы X века")

Энциклопедия

// enc.cap.ru

 

ПРИЦАК (Pritsak) Омельян (7.4.1919, с. Лука, ныне Самборского р-на Львов. обл., Украина – 29.5.2006, г. Бостон, Массачусетс, США) – историк, тюрколог, алтаист и славист. Окончил 1-ю польскую гимназию в г. Тернополь (1936), Львов. университет (1940), поступил в аспирантуру АН УССР (1940). С 1943 жил в Германии, продолжил учёбу в Берлин. и Гёттингенском университетах. В 1948 защитил доктор. диссертацию по истории становления государства Караханидов, степень доктора П. была присуждена по четырём дисциплинам (тюркология, иранистика, исламоведение и славистика). В 1951 доцент по алтайской филологии и истории Централ. Азии в Гёттингенском университете. С 1952 в Гамбург. университете, с 1957 профессор. В 1961 переехал в США, профессор тюркологии и лингвистики Вашингтон. университета в Сиэтле (1961–64), Гарвард. университете (1964–89). В Гарварде возглавлял две кафедры (тюркологии и истории Украины), руководил созданным им Украин. научно-исследовател. институтом при Комитете украин. исследований. В 1990 избран членом Украин. АН, переехал в г. Киев, где организовал Институт востоковедения, в 1990–98 его директор.

В 1952 П. вместе с венгер. уралистом Ю. фон Фаркашем основал Урало-алтайское общество (Societas Uralo-Altaica), издававшее «Урало-алтайские ежегодники» («Ural-Alta­is­che Jahrbücher»); в 1958 с монголи­­с­том В. Хайссигом – Постоянную международ. алтаистич. конференцию (Permanent In­ternational Al­ta­istic Conference – PIAC). Организатор и соредактор многих авторитет. науч. изданий (Ural-Altaische Bibliotek, Slavo-Orientalia, Central Asiatic Journal, Uralic and Altaic Studies, Harvard Ukranian Studies и др.). С целью развития междисциплинар. связей филологии, истории с др. гуманитар. и социал. науками в 1985 создал при Гарвард. университете Комитет по Внут­ренней Азии и алтайским исследовани­ям (Com­mittee on Inner Asia and Altaic Stu­dies) и был его первым председателем. Член ряда академий и научных обществ, почётный доктор университетов разных стран.

Исследования П. сконцентрированы на двух областях: историч. алтайская лингвистика и сравнител. грамматика тюрк. языков. Особо интересовался языком гуннов и их наследников – булгар и чувашей. Автор монографий и статей (ок. 60) по гунно-булгар., хазар., чуваш. филологии и истории, рецензий на издания чуваш. лингвистов. В ряде университетов, где ему приходилось работать, он читал курс чуваш. филологии.

Награждён Почётным знаком Президента Украины (1993), орденом Почёта Турецкой Республики (1998).

 

Миф о хазаро-иудейском основании Киева (Несповiдимi путi Украiни) - Украинские Страницы

(Стаття опублікована в журналі «Российская археология». — 2001. — № 2.)Непосредственным поводом для написания этой статьи послужила информация B.C. Флерова о коллоквиуме «Хазары» (Иерусалим, 1999) и «Краткой еврейской энциклопедии» о хазарах, опубликованная в «Российской археологии» № 3 за 2000 г. (Флеров B.C. Коллоквиум «Хазары» (Иерусалим, 1999) и «Краткая еврейская энциклопедия о хозарах» — М., 2000. — С. 229— 234). В ней автор с недоумением приводит утверждение М. Гольдельмана, содержащееся в его обширной энциклопедической статье «Хазары», о том, что согласно «распространенному в исторической науке мнению, Киев был основан около 830 г. // Дальше — ukrstor.com

 

Киевское письмо — рекомендательное письмо, выданное Яакову Бен Ханукке иудейской общиной Киева, для предъявления в других иудейских общинах. Древнейший аутентичный документ, вышедший с территории Киевской Руси. Датируется предположительно X в. н. э.

 

Предложена гипотеза, согласно которой древняя Русь была военно-торговой организацией, наследником традиций иудо-эллинистических братств (фиасов) Боспорского царства. Свое имя она получила от ивритского слова «» - «», которое со времен Маккавеев относилось к эллинизированным евреям, отвергающим иудаизм. Этой организацией основан так называемый «Русский каганат» в Тмутаракани, ее многовековая деятельность на торговых путях Восточной Европы способствовала развитию экономических, культурных и политических предпосылок создания Киевского государства. Приняв активное участие в его организации, «» (рашия-расия) - Русь превратилась в элиту славянского государства и дала ему свое имя.

Гипотеза обладает сильными сторонами «норманнской» и «славистской» теорий, подтверждается историческими источниками, данными археологии и топонимикой и позволяет объяснить:

1) происхождение термина «Рос - Русь - Россия»,
2) противопоставление Руси славянам,
3) взаимоотношение понятий «варяг» и «рус»,
4) древнейшие упоминания Руси, связанные с северным Причерноморьем,
5) «дружинный» характер Киевского государства,
6) большой опыт русов в мореплавании и международной торговле,
7) ряд неясных мест в древних письменных источниках и русском фольклоре {имена богов «пантеона Владимира», названия «Сафет-река» или «Израй-река», относящиеся к Днепру, и др.).

 

Ирма Хайнман, "Еврейская диаспора и Русь"/ Торговая деятельность русов

     Самым ранним источником, освещающим торговую деятельность русов, считается сообщение начальника почты и разведки Арабского Халифата - Абдалы Ибн-Хордаби. Его книга «Пути и государства» была написана в 846 г. (1), а используемая им информация в основном относится к периоду до 820 г. (2).        Интересующее нас сообщение состоит из описания торговли и торговых путей евреев, называемых «Радания», торговли и торговых путей «Руси» и заключения, относящегося к торговле евреев. Текст о Руси оказывается включенным в середину сообщения о торговле евреев. // Дальше — amkob113.narod.ru

 

Ирма Хайнман: Еврейская диаспора и Русь. Введение.

Занятная гипотеза: Русь как одичавшие евреи, впавшие в язычество. Давно хотел найти полное изложение. Вполне себе внутренне непротиворечивая концепция. При всей… // guralyuk.livejournal.com